Национальная стратегия: Интервью с Ено Сасом
Команда Hungary Today посетила центральный город трансильванско-венгерского сообщества Клуж-Напока, по-венгерски Коложвар, во время открытия мемориальной доски нашему политику-мученику, графу Яношу Эстерхази. Поскольку Университет Сапиентия вместе с Национальным институтом стратегических исследований предоставили место для мемориала, мы воспользовались возможностью поговорить с его президентом и основателем-президентом Венгерской народной партии (МНП) Йенё Сасом после церемонии открытия.
Что такое «национальная стратегия»? Не могли бы вы также сказать несколько слов о Национальном институте стратегических исследований (NSKI)?
XX век практически разрушил институты национального единства в годы коммунизма. Сам Трианонский мирный договор (1920) оставил наследие, которое институционализировало эту раздробленность. Поэтому теперь, когда наступили «более благословенные времена», когда мы живем в свободе, наша задача — попытаться восстановить то, что разорвал XX век, хотя и с помощью инструментов XXI века. Миссия Национального института стратегических исследований — переформулировать это историческое наследие. Поэтому в контексте XXI века он использует современные инструменты, чтобы попытаться заново сплести ткань нации, наше чувство принадлежности к единству. Хорошо, если этой цели служат институты, даже если они могут быть символическими по своей природе.
Здесь, в NSKI, мы не обязательно должны думать об учреждении, размещенном в здании как таковом, но в терминах миссии духовного возрождения и национального единства. Если мы намереваемся вспомнить графа Яноша Эстерхази здесь, в Трансильвании, политика-мученика из Горной страны (Словакия), то мы также пытаемся показать пример ему, как он занял позицию, принося жертвы ради своего народа или встречая свою судьбу. Если вы пытаетесь искать примеры в этом нестабильном, неопределенном мире, хорошо установить такие твердые точки.
Когда почва зыбка, важно установить «якоря», чтобы мы могли продолжать идти по пути, который Бог проложил для нас.
Если мы сможем привести таких великих исторических деятелей в качестве примеров с национальной точки зрения, то это станет опорой, которая действительно может стать настоящей точкой поддержки для всех нас.
Особенно среди молодого поколения у послания Эстерхази есть очень сильный конкурент: глобальная идентичность, которая не привязана к определенной религиозной ориентации, не привязана к национальным традициям, в то время как послание Эстерхази — это именно послание Святого Стефана, послание оставаться венгром, оставаться христианином. Вы думаете, что вы все еще можете конкурировать с этим посланием, особенно за сердца молодых венгров в Трансильвании?
Поскольку Бог доверил мне троих замечательных детей, важно думать их умами и быть бдительным и внимательным к тому, что у них на уме. Я вижу, что для молодых людей сегодня это очень большой вызов — определить свою собственную миссию, чтобы они могли проявить свое истинное «я». С этой точки зрения их нужно направить на определенный путь. Это ответственность родителей, бабушек и дедушек.
Нет более практичного, безопасного, проторенного, испытанного и проверенного пути, чем путь, который мы унаследовали от наших родителей и дедушек и бабушек.
Вы упомянули – совершенно справедливо – наследие короля Святого Стефана (975-1038), которое Янош Эстерхази продолжил. Своей жизнью и работой он подтвердил, что это возможно, что это можно было реализовать даже в трудных обстоятельствах (Вторая мировая война, прим. ред.), с которыми пришлось столкнуться Эстерхази. Для нас, в определенном смысле, когда коммунизм переживал репрессивные годы, а мое поколение уже испытало часть этого, это было в некотором роде легче, потому что мы знали, что Бог, церковь и вера были нашими опорами, особенно для нас, национальных меньшинств. Для нас, венгров в Трансильвании, в годы коммунистических репрессий и во времена румынского лидера Николае Чаушеску, это был якорем. Мы жили в нашей вере как нация, и путь, по которому мы должны были идти, или путь, который стоило идти, был ясен или яснее.
Поэтому наши родители, наши бабушки и дедушки направляют наши руки к молитве, чтобы дать нам такую возможность и опору.
Теперь, когда мы живем в условиях свободы, это в некотором смысле сложнее. Я не завидую сегодняшним молодым людям в этом отношении, потому что, когда весь мир входит в комнаты наших детей через Интернет, когда он присутствует в домах каждой венгерской семьи, возникает так много соблазнов, что действительно трудно найти правильный путь и правильное направление. С одной стороны, это серьезный вызов, а с другой стороны, это большая ответственность для всех тех, кто воспитывает и помогает этим молодым людям и детям на этом пути. Поэтому ответственность родителей действительно имеет первостепенное значение. Важно, чтобы родители, учителя, воспитатели, наши школы и культурные учреждения показали, что быть венгром и оставаться венгром — это хорошо, другого пути нет. Главный урок, который следует извлечь из каждого из этих вызовов, заключается в том, что мы должны стараться, если это возможно, давать молодым людям хорошие советы в этом направлении.
Венгры из Словакии теперь формально «передали» наследие Яноша Эстерхази для назидания венгров в Румынии. Кого венгры Трансильвании могли предложить из своих рядов взамен, кто обладал бы такой же конструктивной, объединяющей силой? Мы находимся в районе церкви Святого Михаила. Он является покровителем Трансильвании и покровителем архиепархии Алба-Юлия (Дьюлафехервар). Наш епископ-мученик Арон Мартон (1896-1980) служил в этом приходе, и если проводить параллель между примером для подражания в Словакии и примером в Трансильвании, то я думаю, что мы можем поставить нашего Арона Мартона рядом с Яношем Эстерхази.
Как мы можем распространить наследие Арона Мартона в Венгрии или Словакии? Я бы порекомендовал вам нашу Галерею Карпатского дома. Там мы организовали выставку для ста современных художников в Будапеште. Всего сто выставок, потому что прошло сто лет после Трианона, когда мы закончили эту программу. И послание этого было в том, что мы, венгры, принадлежим друг другу, и художники выразили это, представив свои работы. Мы опубликовали совместные альбомы, чтобы мы могли выставлять и представлять их миру сегодня, не только венграм, но и людям, которые любят культуру в целом. Академия Эстерхази в Словакии работает при некоторой поддержке NSKI. В Секлерланде здесь, в Румынии, NSKI руководит Академией Балажа Орбана, и теперь мы, возможно, также должны воспользоваться возможностью, чтобы дать обещание создать Академию Арона Мартона.
Может быть, здесь, в Клуж-Напоке? Это может быть здесь, в Клуже, чтобы это оказало реальное влияние на Секлерланд и, таким образом, на всю Трансильванию. У него должна быть миссия популяризации нашего наследия научными, культурными или социальными средствами, как это делает Академия Эстерхази в Словакии. Для нас здесь, в Трансильвании, было бы важно узнать Эстерхази еще глубже, и в этом отношении я благодарен Богу и его слуге, архидьякону Аттиле Ласло, а также Университету Сапиентия за принятие нашей мемориальной доски. Эта инициатива показывает, что мы, венгры, действительно принадлежим друг другу. Если, начиная с этого момента, мы сможем донести что-то из учения Арона Мартона до словацких венгров, то эти два венгерских святых объединятся через нашу работу, через работу всех нас. Это может укрепить не только венгерское наследие, но и стать выдающимся примером для нашей молодежи.
Духовное наследие как архиепископа Арона Мартона, так и Яноша Эстерхази содержит универсальный элемент, который может быть принят и сохранен даже не венграми. Какую идею, будь то из работ Арона Мартона или Яноша Эстерхази, вы бы выделили и сказали, что это то, что мы можем предложить в качестве примера нашим читателям на Западе или, конечно, на Востоке? Это их католическая вера, потому что это универсальная вера, и цепляние за Бога — это то, что действительно может быть настоящей опорой для каждого человека, не только для венгров. И если мы можем дать нашим дорогим читателям и слушателям какое-то ободрение, мы бы сказали, что они должны
доверять Богу и тому, что язык любви, заповедь любви, возможно, является нашим самым важным наследием от Бога, которое также может быть нашей миссией.
И если мы стремимся служить благу, которое исходит из этого, каждый на своем родном языке и в своем культурном сообществе, то это тот общий язык, на котором можно строить.
Связанная статья
Дни Венгрии в Клуж-Напоке начались с мессы в честь графа Эстерхази
В этом году церковь Святого Михаила была удостоена премии Europa Nostra.
